明清朱泥壺的發(fā)展歷程與署款文化（下） (1)

——2001中國宜興國際陶藝研討會論文

作者／黃健亮

達(dá)官顯貴對紫砂器的熱衷追求

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至于在工夫茶區(qū)，紫泥壺與朱泥壺這兩支系出同源的佳器，彼此之間的競逐又是如何？從閩南一地歷來出土的田野經(jīng)驗(yàn)看來：自明萬歷起至清初應(yīng)是以紫泥壺為主力，至清中期漸漸淡出；而朱泥壺則自清初漸增，過清中期以后達(dá)到全盛，并延續(xù)到二十世紀(jì)初。兩者交叉重疊區(qū)隱約出現(xiàn)在清初至清中時(shí)期。就容量上的比較，兩者皆大致吻合：清初大于清中，清中又大于清末的遞小趨勢。

在明清朱泥壺出土檔案中，最具代表的首推「陳鳴遠(yuǎn)朱泥壺」的出土。1990年夏天，福建省漳浦縣，離大彬壺出土處不遠(yuǎn)的南坑村有一古墓被盜掘。此墓為清干隆23年入土的藍(lán)國威墓。（藍(lán)氏為康熙60年貢生，歿于干隆年間。）在當(dāng)?shù)毓驳淖凡橄?，盜墓者交出所獲文物，其中最具研究價(jià)值的首推底刻「丙午仲夏，鳴遠(yuǎn)仿古」的朱泥壺(此壺亦經(jīng)南博考古學(xué)家斷為鳴遠(yuǎn)真跡標(biāo)準(zhǔn)器)，此外尚有「若深珍藏」款青花小瓷杯四件，及錫罐一個(gè)，里面裝有題名「素心」的茶葉若干。這些器具都是工夫茶最講究的精品，不但說明了墓主飲茶的嗜好與品味，更具體記錄了雍干時(shí)期的茶俗風(fēng)尚。特別值得探究的是：此壺所落的「鳴」、「遠(yuǎn)」兩枚陽文篆字小章，采用上圓下方的印章格式，這與北京故宮博物院所藏的數(shù)件干隆皇帝御詩茶具上「干」為圓章，「隆」為方章的格式相同，兩者年代相近，款式相仿。這類上圓下方的二字章似乎是在雍干時(shí)期才開始出現(xiàn)的，同期并有「荊溪」、「邵旭茂制」等上圓下方印式。這種「右側(cè)題詩文，左側(cè)鈐圓方二章」的格例是否為陳鳴遠(yuǎn)朱泥壺的標(biāo)準(zhǔn)格式？雖未可知，但顯然自干隆以后的歷代朱泥陶人常常援引此式，制作出如「時(shí)」「大彬」、「惠」「孟臣」等款識的朱泥壺。

無疑地，達(dá)官顯貴對紫砂器的追求與喜好，是宜興壺跨進(jìn)工夫茶系的重要媒介。福建博物館王文徑館長在《閩南出土紫砂壺側(cè)記》一文中，寫道：「從明代嘉靖年間到清初(閩南地區(qū))曾出現(xiàn)過一個(gè)特殊的繁榮時(shí)期……僅漳浦一縣，從嘉靖至崇禎年間就有一百廿幾人『進(jìn)士及第』……至清初……漳浦也先后出現(xiàn)了三百多個(gè)五品以上的武將…」。就社會文化層面來看，清康雍以后，世局早趨安定，正值太平盛世，士大夫之間品茗玩物之風(fēng)甚熾，越是上層階級的人，對茶器越為講究，「名人配名壺」，就像今日名流顯要追求的名車名表般，已然成為社會地位、聲望品味的表征。況且以東南沿海對工夫茶藝的講究程度，世間茶具之首的紫砂壺自是達(dá)官貴人的必備門面。

吳梅鼎《陽羨茗壺賦》：「一瓷罌耳，價(jià)埒金玉，不幾異乎，顧其壺為四方好事者收藏殆盡?！惯@種追求名壺名作的現(xiàn)象亦可由前述兩大名壺的出土檔案印證：大彬、鳴遠(yuǎn)制器早在清初便享有「宮中艷說大彬壺，海外競求鳴遠(yuǎn)碟」的美譽(yù)，既用「艷說」、「競求」來形容，可見此器絕非人人可得，盧維禎與藍(lán)國威兩人想必也引此自豪。總之，此兩大名壺的出土，除了對時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)的研究大有裨益外，還應(yīng)對「此兩壺俱出土于朱泥壺最盛出的漳浦」背后所蘊(yùn)含的意義，進(jìn)行更深入的茶文化考證。

到了晚清，更有名仕到宜興訂壺，作為往還交際之用，其中最著名的當(dāng)屬「潘壺」。據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽文篆字「潘」印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制稱為「潘壺」。

品茶三要 壺必孟臣

所謂「上行下效」，上層社會對茶具的講究若此，自然帶動(dòng)中下階層的起而效尤。大彬、鳴遠(yuǎn)壺是可望不可及的，于是宜興所產(chǎn)的「紫砂壺」便

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