茶德是什么？

所謂"茶德"，簡(jiǎn)言之，是指飲茶人的道德要求。進(jìn)一步而言，是將茶藝的外在表現(xiàn)形式上升為一種深層次、高品味的哲學(xué)思想范疇， 追求真善美的境界和道德風(fēng)尚。唐代的陸羽在《茶經(jīng)·一之源》中說(shuō)："茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。"將茶德歸之于 飲茶人的應(yīng)具有儉樸之美德，不單純將飲茶看成僅僅是為滿足生理需要的飲品。

唐末劉貞德在《茶十德》一文中擴(kuò)展了"茶德"的內(nèi) 容："以茶利禮仁"，"以茶表敬意"，"以茶可雅心"，"以茶可行道"，提升了飲茶的精神要求。包括了人的品德修養(yǎng)，并擴(kuò)大到和敬待人 的人際關(guān)系上去。中國(guó)首創(chuàng)的"茶德"觀念在唐宋時(shí)代傳入日本和朝鮮后，產(chǎn)生巨大影響并得到發(fā)展。

日本高僧千利休提出的茶道基本 精神"和、敬、清、寂"，本質(zhì)上就是通過(guò)飲茶進(jìn)行自我思想反省，在品茗的清寂中拂除內(nèi)心和塵埃和彼此間的介蒂，達(dá)到和敬的道德 要求。朝鮮茶禮倡導(dǎo)的"清、敬、和、樂"，強(qiáng)調(diào)"中正"精神，也是主張純化人的品德的中國(guó)茶德思想的延伸。

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中國(guó)當(dāng)代茶學(xué)專家莊晚 芳提出的"廉、美、和、敬"，程啟坤和姚國(guó)坤先生提出的"理、敬、清、融"，臺(tái)灣學(xué)者范增平先生提出的"和、儉、靜、潔"，林荊南先 生提出的"美、健、性、倫"，等等，是在新的時(shí)代條件下因茶文化的發(fā)展與普及，從不同的角度闡述飲茶人的應(yīng)用的道德要求，強(qiáng)調(diào) 通過(guò)飲茶的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程，引導(dǎo)飲茶人完善個(gè)人的品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人類共同追求和諧、健康、純潔與安樂的崇高境界。

的確他的“主陣地”在山下，白天開車下山，投入繁忙的商務(wù)活動(dòng)。晚上即使工作再忙，他也不住在酒店，而是摸黑上山，收心再布茶陣。一方紅塵萬(wàn)丈，一方清靜幽雅，虧他怎么擺得平！在汽車的后備廂里，先生永遠(yuǎn)放著一套專用的茶具，只供自己和摯友享用。他以為，人生一大樂趣，就是能夠安靜地焙茶品茗。往往茶未沾唇，先入得幽深意境。

當(dāng)然，寺中不止郎先生一位。還有小廖、小高、小張，個(gè)個(gè)聰穎不俗，精通茶藝。閑暇之際，年輕人常常出神地眺望山下光景。有人評(píng)說(shuō)，在這個(gè)世界，一個(gè)人或持幣億萬(wàn)，或名氣沖天，這些全算不上稀罕。而坐擁一座寺院，享盡清風(fēng)明月，卻堪稱奇事。“至茶無(wú)味因翠隱，真水無(wú)香契龍泉”，此番清朗雋永，讓先生一個(gè)人獨(dú)享，簡(jiǎn)直讓人慕煞。

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